Seninle yaşamak istiyorum (10. bölüm)
- BÖLÜM: DUANIN HAYATIMDAKİ YERİ NEDİR?
ÖNCELİKLE, duanın ne olduğunu ve ne olmadığını yeniden tanımlamalıyız. Çünkü ne yazık ki çoğu insan bunu Allah’ın bizi iyileştirmesi, her şeyi bizim için kolaylaştırması ve sorunsuz yaşamamız için yalvarmak olarak görüyor.
Ama duanın asıl anlamı bu mu? Ve bize duanın gerçekte ne olduğunu kim söyleyebilir? Bu büyük gizemi deneyimleriyle bize en iyi anlatabilecek olanlar kilisemizin azizleri, pederleri, münzevileri, salihleridir. Allah aşkıyla yanıp tutuşan ve tüm hayatlarını duaya adayanlar… Her şeyi bırakıp kendilerini tamamen Allah’a adamak için yeryüzünün mağaralarına ve çöllerine sığınanlar. Ve bize öğretilerini miras olarak bırakanlar, hepsi tek bir ağızdan duanın canımızın nefesi olduğunu, bizi Allah ile birleştiren bir yolculuk olduğunu ve onsuz yaşayamayacağımızı söyler. Örneğin, Allah ile birliğe sonsuz saatler ayıran Aziz Ioannis Hrisostomos, bize “duanın canın yaşamı” olduğunu ve “dua etmeyenin ölü” olduğunu açıklar.
Aşamaları
Dua, Allah’a sadece bir yakarış değildir. Bir gizemdir. Birkaç aşaması olan bir yolculuktur. Başlangıçta, Allah’ı arama, O’nunla karşılaşma ve iletişim kurma ile sonuçlanır. Ve insanın Allah ile birleşmesiyle son bulur. Bu nedenle Aziz Yuhanna Hrisostomos şunu vurgular: “Duanın kelimelerden ibaret olduğunu düşünmeyin.” O sadece “Allah arzusu ve tarifsiz bir sevgi” de değildir. Aynı zamanda “canın aydınlanması, Ilahi hikmet, semavi rehberdir… Yaratılışların üzerinden atlar, yıldızları aşar, cennetin kapılarını açar, melekleri aşar ve yaratılmış her doğanın üzerine çıktıktan sonra ilahiliğe yaklaşır ve semavi hükümdar ile birleşmeye muktedir olur.”
Elbette tüm bunları anlamıyoruz. Teorik olarak anlıyoruz ama kalbimiz hissetmiyor çünkü yaşamadık. Bu nedenle, Azizlerin deneyimlerine bir yolculuğa çıkalım ve ne hissettiklerini, ne yaşadıklarını görelim. Ve her şeyden önce, dua anında ne kadar korkunç bir gizemin gerçekleştiğine bakalım.
Allah’ın Tahtı’nda Buhur
Biz insanlar dua ettiğimizde ve belki de etrafımızda görünmez bir şekilde olup bitenlerden hiçbir şey anlamadığımızda, kutsal Vahiy kitabında bize insan anlayışında açıklanan büyük bir gizem gerçekleşir. Şok edici bir şey olur: Her birimizin şahsi koruyucu meleği, duamızın her kelimesini alır ve onu Allah’ın tahtının önüne güzel kokulu bir övgü, itiraf veya yakarış buhuru olarak kaldırır. Duamızda söylediklerimiz amaçsızca kaosa sürüklenmez, rüzgârla savrulmaz. En kutsal arzularımız, kalbimizin tütsüsü gibi, kutsal melekler tarafından O’nun tahtının önünde toplanır.
Allah’ın Başmeleği, dünyanın dört bir yanından gönderilen tüm müminlerin dualarını tütsü olarak içeren altın bir buhurdan tutar. Bu buhurdanda melekler, bizim ve diğer tüm müminlerin dualarına, bizim için şefaat eden azizlerin ve aynı zamanda gökteki tüm Hristiyanların dualarını eklerler. Ve özellikle bizi sevenlerin, bizim için sürekli Allah’a dua eden vefat etmiş akrabalarımızın dualarını… Ve bundan sonra başmeleğin kendisi tüm bu duaları “Allah’ın huzurunda” sunar. Ve kutsal Allah, bu dualarımızı hoş kokulu bir buhur olarak kabul eder ve dileklerimizi yanıtlar.
Bu nedenle her Akşam Duası’nda “Duam önünde buhur gibi olsun” diye Allah’a yalvarırız. Başka bir deyişle, Allah’tan duamızı semalardaki tahtında tütsü olarak kabul etmesini ve isteklerimizi yanıtlamasını dileriz.
Ne Zaman ve Nasıl Dua Etmeliyiz?
Ne Zaman Dua Etmeliyiz?
Kilise Babalarının çoğu, inananların günde en az iki kez dua etmeleri gerektiğini vurgular: Sabah uyanır uyanmaz ve gece yatmadan önce. Aziz Hrisostomos karakteristik bir şekilde şöyle der: Gün boyu Allah’ı mutlaka hatırlamalısınız. Ancak, gün boyu birçok endişeniz olduğundan, en azından yatmadan önce ve sabahleyin Allah’ı hatırlayın…
Her sabah Allah’ı düşünürseniz… işlerinizde büyük bir güvenle ilerlersiniz… ve düşmanınız olmaz çünkü Allah sizin dostunuzdur. Savaş pazar yerinde yapılır, günlük işler bir mücadeledir. Bu yüzden silahlara ihtiyacınız vardır ve dua da büyük bir silahtır… Bu yüzden duaya, özellikle de sabah ve akşam duasına ihtiyacınız vardır.
Elbette dua, yalnızca Allah’a adadığımız sabah veya akşam saatleri değildir. Ama her anımız dua olabilir. Ve sahip olduğumuz boş zamanlarımızda, otobüste, hastaneye giderken, işte, okulda veya üniversitede, molalarda, odada, nerede olursak olalım, zamanımızı en iyi şekilde değerlendirmek için. Bu saatlerde şu monolog zihinsel duayı söyleyebiliriz: “Rab İsa Mesih, bana merhamet eyle.” Ya da içimizden, Allah için hissettiğimiz yürekten birkaç söz.
Yine Aziz Hrisostomos şöyle der: Yolda yürürken, pazardayken, denizde seyahat ederken, atölyende otururken, evinde yemek pişirirken, tarlanı ekerken… bulunduğun yerde dua et… Allah mekanla ilgilenmez. O sadece yüreğin sıcaklığını ve canın saflığını ister.
Dış Koşullar
Duamıza başlamadan önce, ikonostasisin önünde, Rab’bin, Allahdoğuran’ın ve azizlerimizin ikonlarının önünde bir mum yakabiliriz. Kutsal ikonları önümüzde görünce, bu azizlerin hayatı, mucizeleri ve şehitlikleri aklımıza gelir. Ve Azizlerin bizi duyduğunu, gördüğünü ve bizim için şefaat ettiğini hissederiz. Dualarımızı duyarlar, isteklerimizi Allah’a iletirler ve O’ndan bunları yerine getirmesini isterler.
Azizlerimizin ikonalarının önünde yaktığımız mum, canımızda bir alev olması için, canımızın lambasını Allah’ın nurundan “yakmamız” gerektiğini gösterir. Tıpkı mumumuzun yanıp parladığı gibi, Mesih’in nuru da içimizde parlamalı ve tüm kötülüklerimizi ve tutkularımızı yakmalıdır.
Son olarak, bir buhurdan yakıp dualarımızla birlikte Allah’a kalbimizin buhrunu sunabiliriz. Bu, zihnin ve kalbin göğe yükselişini, ibadet ve yakarışımızın saf sunusunu simgeler.
Aziz Paisios, Meryem Ana’ya dua etmek istediğinde, kulübesinin dışından birkaç kır çiçeği keser ve onları ikonasına götürürdü. “Ona boş elle nasıl dua edebilirim?” derdi.
Dua Duruşu
Genellikle ayakta veya diz çökerek, ellerimiz çaprazlanmış halde, Doğu’ya dönük dua ederiz.
Dua ettiğinizde, Allah’a koştuğunuzu, Allah korkunuzu, ızdırabınızı göstermek için ayakta durabilirsiniz. Ama aynı zamanda sefaletinizi, değersiz olduğunuzu ifade etmek için dizlerinizin üzerinde de durabilirsiniz. Başarısız, ezilmiş olduğunuzu göstermek için yüzüstü de kapanabilirsiniz. Ayrıca, sıkıntınızın üstesinden gelmek için odanın içinde kendi kendinize konuşarak sanki sohbet ediyormuş gibi dolaşabilirsiniz.
Secdeler
Secde nedir? Kilisemizin geleneğinde, kökleri Rab’bin Getsemani Bahçesi’nde ettiği duaya dayanan bir uygulamadır: “Sonra Rab yüzüstü yere kapandı ve yüksek sesle ağlayarak ve gözyaşlarıyla dua etti’’.
Rab ve birçok mümin, secdeyi şu şekilde yaparak icra ederler: Haç işareti yaparlar, sonra diz çökerler, yüzleriyle yere dokunurlar ve sonra tekrar ayağa kalkarlar ve defalarca kez bunu tekrarlayarak diz çökerler, iç çekerler ve yürekten bir şekilde ‘Ya Rab bana merhamet eyle…” derler.
Haç İşareti
Biz inananlar, tüm dualarımızda ve ayinlerimizde, ama aynı zamanda hayatımızın diğer anlarında da haç işareti yaparız. “Bu işaret, müminlerin mührü ve cinlerin korkusudur”. Bu dindar gelenek, Kilise’de ilk Hristiyanlık dönemlerinden beri mevcuttur. 2. yüzyıldan itibaren İman Savunucusu Tertullianos şöyle yazar: “Nereye giderseniz gidin, yemek yerken ve yatağa uzanırken… alnınıza haç işareti yapın.” Aziz İoannis Hrisostomos da şunu vurgular: “Çocuklarınıza çok küçük yaşlardan itibaren haçlarını yapmayı öğretin. Elleriyle yapmayı öğrenmeden önce, üzerlerine haç işareti yapın”.
Ancak haç işareti, acele etmeden veya dikkatsizce yapılmadan doğru bir şekilde yapılmalıdır. Önce sağ elimizin ilk üç parmağını birleştirerek, üç kişiliğe sahip tek Allah’a olan inancımızı itiraf ederiz. Avuç içinde duran diğer iki parmak, Rabbimizin iki doğasını, ilahi ve beşeri doğasını simgeler. Sonra elimizi alnımıza götürürüz, böylece tüm düşüncelerimizle Allah’ı sevdiğimizi gösteririz. Sonra elimizi karnımıza indiririz ve böylece tüm duygularımızı Rab’be sunduğumuzu ilan ederiz. Son olarak ellerimizi omuzlarımıza, önce sağa sonra sola kaldırırız, böylece her eylemimizin O’na ait olduğunu itiraf ederiz.
Duamızda Ne Söyleriz?
Övgü, itiraf, yakarış
Azizlerin deneyimlerine göre, duanın içeriği üç unsurdan oluşmalıdır. İlk olarak, övgü ve şükran duymalıyız. Allah’a, yüceliği ve bize verdiği her şey için dua etmeliyiz; sonra O’ndan günahlarımızı bağışlamasını dilemeliyiz. Ve son olarak, kalbimizin isteklerini yerine getirmesi için yalvarmalıyız. Dua içeriğinin bu şekilde bölünmesi, modern bir skolastik icat değil, Büyük Vasilios ve Aziz Yuhanna Klimakos tarafından özetlenen, yüzyıllardır süregelen bir kilise geleneğidir.
Büyük Vasilios şöyle der: “Dua ederken başka bir şey istememeye dikkat edin; yani para, şan, güç veya gelip geçici ve kaybolacak başka bir şey istemeyin, Allah’ın hükümranlığını isteyin; Allah size ihtiyacınız olan her şeyi, hatta bedeninizi bile verecektir, bizzat kendisi söylemiştir. Dua etmenin iki yolu vardır: biri övgü, diğeri ise dilektir.
Bu nedenle dua ederken hemen dilekle başlamayın, aksi takdirde Allah’a zorunluluktan dua ettiğiniz düşünülür. Duanıza başladığınızda kendinizi, eşinizi, çocuklarınızı unutun; dünyayı bırakın, göğe uçun, görünen ve görünmeyen tüm yaratılışı bırakın ve her şeyi yaratanı yüceltmeye başlayın. Ve O’nu yüceltirken, zihniniz oradan oraya kaymasın diye Kutsal Yazılar’dan birkaç dua seçin.’’
“Merdiven” kitabının yazarı Aziz Yuhanna şöyle der: Her şeyden önce dua listemize içten şükranlarımızı ekleyelim. İkinci seride, günahlarımızın itirafı ve canımızın bilinçli pişmanlığı olsun. Sonra da isteklerimizi evrenin hükümdarına iletelim.
Pederlerimizin Dualarını da ezberleyelim.
Dua etmeyi bilmeyen bizler, manevi hayattaki ilk adımlarımızda dua etmeyi öğrenmek için yapabileceğimiz en iyi şey, başlangıçta çevrilmiş olan Pederlerimizin Dualarını okumaktır. Böylece Azizlerin dualarında ne söylediklerini deneyimleyerek anlayabiliriz. Bu şekilde biz de dualarımızda ne söyleyeceğimizi öğrenmiş oluruz. Ve Azizlerin sözleri aracılığıyla yavaş yavaş dua deneyimini kazanırız. Dua ederken bize özlü küçük dua kitaplarına, dua kitaplarına sahip olmak çok yardımcı olur.
Bazı duaları ezberlemek faydalı olacaktır. Akşam yemeğinden sonra okunan duayı ezbere bilmesek olur mu hiç! Bu duayı veya hatta birkaç mezmuru ezbere öğrenmek çok kolay. Kilise’nin temel dualarını öğrenmeliyiz. Harika sözler içerirler. Bazı insanlar dünyevi şarkıları ezberler ve sevdikleri için unutmazlar. Allah’ı çok seviyorsak, bu duaları da o kadar çok severiz ki, bizi Allah’ın tahtına yükseltirler.
Niçin Kutsal Ayinlerin Sözlerini kullanarak Dua Etmeliyiz?
Ancak bazı Hristiyanlar, Kutsal Akşam Yemeğinden Sonra Okunan Dualar gibi kilise dualarıyla değil, yalnızca kendi sözleriyle dua etmeyi tercih ederler. Duamızın içeriğinin formüle edilmemesi gerektiğini söylerler. Ancak kalbimizin Allah sevgisiyle dolup taşmasına ve en derin arzularımızı ifade etmemize izin vermeliyiz. Aksi takdirde, derler ki, formüle edilir ve “donuk bir konuşma” haline gelir.
Bu düşünce doğru değildir. Her iki şekilde de dua edebiliriz: hem kendi sözlerimizle, hem de Azizlerin sözleriyle, duamız standartlaşmadan. Azizlerin dualarıyla dua etmeyi öğrendiğimizde, canımız bu duaların kutsal anlamlarını özümser ve ardından kendi zavallı sözlerini söyleyebilir; ancak bu sözler Kilise deneyimiyle mayalanmıştır. Hem İbadetlere hem de kendi sözcüklerimizle yaptığımız ve “doğaçlama” olarak adlandırılan duaya ihtiyaç vardır. Biri, kendi sözcüklerimizi söylediğimiz bir duanın faydası, diğeri ise Azizlerin sözlerini tekrarladığımız bir dizi dua olan İbadet’in faydasıdır. Kilisemizin dualarının kutsal anlamlarını başlangıçta tam olarak anlamasak bile, canımız bundan büyük ölçüde faydalanır.
Sabah Duamızda Ne Söylemeliyiz?
Başlangıçta, sabah duamız için birçok dua kitabında bulunan uygun duaları kullanabiliriz: Aziz Allah… Sabah duasında okunan 6 mezmur, Hamd duası ve yeni günün başlangıcında okunan Gece Yarısı İbadeti, Sabah Duası veya saatler duaları.
Ve sonra, kendi sözcüklerimizle, Aziz Allah’ımızı övebilir ve geçen gece bizi tehlikelerden ve ayartmalardan koruduğu için; aynı zamanda bize verdiği birçok armağan için de şükredebiliriz: sağlık, iş, aile, arkadaşlar ve sayısız maddi ve manevi zenginlik. Ama aynı zamanda O’ndan bize “kusursuz, kutsal, huzurlu ve günahsız” yeni bir gün bahşetmesini dilemek de mümkün. Hayatımızın akışını kutsamak için. Bize sağlık ve güç, manevi mücadelemizde ve günlük hayatımızda mücadele etmemiz için İlahi Lütuf bahşetmesi için…
Akşam Yemeğinden Sonra Okunan Dua Nedir?
Her akşam, akşam yemeğinden sonra okunan duaları okuyarak dua edebiliriz. Bu dualar, Kilisemizin en eski ve en güzel dualarından biridir. Büyük Aziz Vasilios da bu duaya atıfta bulunarak şöyle der: “Gün sona erdiğinde, bize verdikleri için Allah’a şükretmeliyiz. Ve gece başladığında, Allah’tan bize kusursuz ve günahlardan uzak bir dinlenme bahşetmesini dilemeliyiz.”.
Bazıları Akşam Duası’nın yalnızca rahipler için olduğunu iddia eder. Bu doğru değildir. Akşam Duası tüm inananlar içindir. Her akşam, günün yorgunluğunun ardından, kandil ışığında, tütsü kokusu eşliğinde, canlarımıza Allah’ın lütfunu aşılayan kutsal duanın sözlerini söylediğimizde büyük bir bereket alırız.
Akşam yemeğinden sonra okunan dualar, harika bir dua ve yakarış zenginliği içerir. Bunlarla hayatımızın Rabbi, cennetin tertemiz Hanımı, koruyucu Meleğimiz ve tüm Melekler ve Azizler ile sohbet ederiz.
“Kalp duası” nedir?
Kutsal münzevilerin deneyiminde, zihin veya kalp duası olarak adlandırılan bir dua da vardır.
Aynorozlu Aziz Nikodimos şöyle der: “Kutsal Pederlere göre, zihnen veya yürekten dua, kişinin ağzından çıkmadan, yalnızca kalbinin doğuştan gelen sözüyle yaptığı duadır. Bu kısa ve tekdüze duayı söyler: “Ya Rab İsa Mesih, Allah’ın Oğlu, bana merhamet eyle.” Günümüzde birçok mümin bu duayla dua eder, çünkü kısa ve her yerde okunabilir. Günümüz koşulları boş zamanımızı kısıtladığı ve zihni birçok endişeyle doldurduğu için, özellikle zihnin başka bir şey söyleyemediği zamanlarda bu monolog dua çok faydalıdır.
Aziz Nikodimos, bu dua ile “zihin daha kolay toparlanırken, diğer dualarda, daha kapsamlı olanlarda zihin kolayca dağılır” diye açıklar.
Tasbih Nedir?
Kalp duası, pratik nedenlerle, genellikle rahipler tarafından tespihle yapılır. Aziz Paisios, “Dua tesbihi, kutsal babalarımızın bize bıraktığı bir miras, bir lütuftur” demiştir. Eskiden saatlerin olmadığı zamanlarda, rahipler dua vakitlerini tespihle ölçerlerdi… Tespihin gücü çok büyüktür; “Bu keşişin silahıdır ve düğümler iblisleri biçen kurşunlardır”. Bu nedenle, dua tesbihi bizim için de faydalıdır, ancak insanların önünde gösterişli bir şekilde değil, gizlice kullanırsak.
Duanın Adımları
- Körlerin Haykırışı
Dua başlangıçta körlerin ağlamasına benzer. Çünkü Allah’ı görmezsiniz, O’na dokunmazsınız, O’nu duymazsınız. Bu yüzden dua, en azından manevi hayatın ilk aşamalarında, bir zevk değil, bir mücadele ve bir zahmettir. Ve bu yüzden dua ederken sık sık yorgun, üşümüş, başka ilgi alanlarının etkisinde kalmış ve tutkularınızın esiri olmuş hissedersiniz. Ancak Allah içinizdeki tutkuları öldürdüğünde ve Allah’ı gerçekten sevdiğinizde, duanız bir zevk ve neşeye dönüşür. Ve o zaman duanızı asla bırakmak istemezsiniz.
Ancak bu noktaya gelene kadar terlersiniz, kanarsınız, incinirsiniz. Başlangıçtaki duanız, Allah ile bir diyalog değildir, Allah’a karşı bir haykırıştır. Sadece sen konuşur ve bağırırsın. Allah’ı ise ne görür ne de duyarsın.
İçten içe, Musa’nın İsrailoğullarıyla birlikte Kızıldeniz kıyısında durduğu ve Mısırlılar arkalarından onları yok etmek için geldiği zamanki gibi haykırırsın. İşte o zaman Allah Musa’ya, “Neden bana haykırıyorsun?” diye sormuştu. Bana nasıl da haykırıyorsun! Seni duydum.
- Allah’ın Lütfunu Hissetmek
Ruhen ilerledikçe, Allah’ın varlığını yavaş yavaş yanı başında hissetmeye başlarsın. O’nu içten içe hissetmeye başlarsın.
Aziz Paisios bu konuda şöyle der: “İsa’nın, Meryem Ana’nın ve Azizlerin varlığını her zaman hissetmeye çalış ve sanki oradalarmış gibi hareket et. Çünkü onlar, fiziki gözlerimizle görmesek bile, gerçekten oradalar.” Ve zihnini sürekli Allah’ta tutmayı başaran kişinin, yavaş yavaş kendi içinde bir hâle dönüşeceğini açıklıyor.
Bu yüzden, Mesih’in yanınızda olduğunu içinizde hissettiğinizde, bu size tarifsiz bir sevinç verir. Ve içinizde Allah sevgisini ne kadar çok hissederseniz, canınız o kadar çok ısınır ve sevinçle dolar. Allah’ın Lütfu sizi her geçen gün dönüştürür ve size Kutsal Ruh’un meyvelerini verir: sevgi, sevinç, huzur, inanç, nezaket, özdenetim. Zihninizi nurlandırır, sizi heyecanlandırır ve kutsal arzulara sahip olmanızı sağlar. Size semavi bir hayat ilham eder.
Allah’ın Lütfu içinde yaşayan azizler dualarında ne hissederler? Örneğin, İlyas Peygamber, Allah’ın Lütfunun varlığını yanında hissetmeden önce, etrafında onu sarsan güçlü bir deprem yaşamıştır. Ve etrafındaki her şeyi yakan ateş, canını tutuşturan ve Allah’ın geçişini hissetmeye hazırlayan bir deneyimdir. Ve Allah’ın geçişini, “hafif bir esinti” gibi, semavi bir ses gibi hisseder. Çiy, onu saran ve kalbini sonsuz bir sevinçle dolduran hafif, semavi bir rüzgar esintisidir.
Bu tür durumları deneyimleyen azizler, içlerinde bir ateşin kalplerini ısıttığını ve zihinlerini göklere yükselttiğini hissederler. Ve yavaş yavaş bu dünyanın zorluklarının üzerine çıkarlar.
Biz önemsiz ve günahkârlar, tüm bunları anlayamayız. Ancak bazen Allah, sevgisiyle, bazı insanların varlığını hissetmelerine izin verir, böylece kalpleri tatlansın ve O’na olan sevgileri ısınsın. Kutsal bir anda, canınzıda bir serinlik hissedersiniz, Allah’ın yanınızda olduğu hissine kapılırsınız. Ve dersiniz ki: Ama şimdi bu deneyimi hak etmiyorum. Ancak Allah bunu size hak ettiğiniz için değil, sizi sevdiği için verir!
Birisi Aziz Paisios’a sorar:
–Neden bazen duanın ilahi lütfunu yoğun bir şekilde hissederken bazen hiçbir şey hissetmiyoruz?
Şöyle cevap verir:
–Allah Lütfunu azar azar verir, böylece insana yardım edilebilir, çünkü başlangıçta Allah’ın Lütfunu hissederse, sarsılabilir. Ancak, bu küçük şeyin bile Allah’tan geldiğini anlamaz ve bunun bir şey olduğu düşüncesi aklına girerse, Allah onu ondan alır, ta ki bunun kendisine değil, Allah’a ait olduğunu anlayana kadar.
Birisi Aziz Paisios’a dua ederken çok çalıştığını ama ilahi bir lütuf hissetmediğini söylediğinde, o şöyle cevap vermiştir: “Zevk ve neşe duymak için dua etmeye çalışmayın. Bir çocuk, babasına çikolata vereceği için değil, onu sevdiği için koşar; ama eğer o da çikolata vermek isterse başka. Allah ile birleşmek için değil, neşe duymak için ettiğimiz dua gerçek dua değildir.”
- Allah ile Birlik
Azizler bize duanın her Hristiyanı Allah’ın tapınağı yaptığını açıklar. Aziz Hrisostomos, “tüm evrene sığmayan Allah, dualarda yaşayan cana girer, inananın kalbinde yaşar” der. Aziz Gregorius Palamas ise “dua birliği, insanın Allah ile birliğini kutsallaştırır” diye vurgular.
Bu nedenle, bu koşullar altında dua ettiğimizde, bedenimiz ve canımız Allah ile birleşir. Başka bir şey istemeyiz, günah bizi ilgilendirmez. Aziz Grigorios Palamas, bu durumda aziz kişilerin manevi deneyimin zirvesine, yani “Allah ile birleşme”ye, bu hayatta “ilahileşmeye” ulaştıklarını açıklar.
Elbette tüm bunlar, tüm bir hayatı çilecilik ve dua ile eriten Azizlerin deneyimleridir. Ancak, bu tür deneyimlere layık olmayan bizler, en azından duanın bir görev değil, bir zevk, bir deneyim, Allah ile birleşme olduğunu anlayalım. Bunu bir kez bile hissedersek, bir daha asla dua etmekten bıkmayız. Onu özleriz. Ve tüm hayatımız bir duaya dönüşür.
